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Bienvenidos al wiki de psicología cognitiva II
===Vamos a escribir entre todos un texto, en el que cada uno aporte para la construcción del mismo desde las preguntas que cada grupo asumió para su reflexión y análisis, cada uno debe hacer la revisión, ajustes y comentarios a la totalidad del texto. === ===Recuerden las preguntas fueron: ¿Cuáles son los aportes y limitaciones que Moro y Rodriguez identifican en la propuesta de Piaget? ¿Cuáles son los aportes y limitaciones que Moro y Rodriguez identifican en la propuesta deVygotsky? ¿Qué es la mediación semiótica y cuál es la relevancia de este propuesta conceptual? ¿Qué es un signo? ¿Qué diferencias hay entre la propuesta de Saussure y Peirce en relación a la comprensión de signo? ¿Qué implica asumir una perspectiva pragmática y semiótica? ¿Cuál es la unidad de análisis a la que llegan Moro y Rodríguez? ===

INTRODUCCION
===El presente escrito pretende realizar un analisis grupal que abarque los diferentes aportes que moro y rodriguez plantean en el texto " magico numero tres", donde se tomaran como exponentes los autores que estos manejan para el desarrollo de la temática, en este sentido cabe mencionar que estos son : piaget, wygostky, saussure y pierce.=== ===Vygotski, que es un Ruso ha proporcionado diferentes aportes a la filosofía y a la psicología del niño, y esto se vio evidenciado en el texto del ‘’mágico número tres’’ de Rodríguez y Mora, que en uno de los apartados del texto, realizan divergencias y convergencias entre Piaget y Vygotski, encontrando fortalezas de cada teoría y también limitaciones de las mismas.=== ===Antes de comenzar con los aportes, hay que tener claro que este autor fue un filósofo y poeta ruso, que basaba sus teorías en la literatura y el arte. Sus primeros análisis fueron realizados a textos literarios como Hamlet, que después lo llevaron a aproximaciones en la psicología del niño.===

===Los intereses de este, que eran más funcionales, estaban guiados por el uso del pensamiento y la comunicación. De ahí se desprende uno de sus aportes, el cual dice que el modelo de desarrollo psicológico es más manipulable a la hora de comprender que hacen los sujetos reales en situaciones reales. Este aporte es fundamental, para la psicología, ya que él, le da importancia a la función de la conducta que los sujetos realizan en situaciones especificas, como correr, saltar, jugar y demás actividades que realizan los niños.=== ===Otro de los grandes aportes que brinda el autor es que el pensamiento del mismo no viene desde el interior, sino desde el exterior, es decir, que nace de la interacción del sujeto con otros; esto quiere decir, que el pensamiento no se da por estructuras internas, sino por el contexto, en el que se relacione este sujeto. Lo anteriormente mencionado es importante, ya que muestra la importancia que le da este al contexto social y a la experiencia, para que se desarrolle el pensamiento de cada niño, creando así, diferentes formas de pensar y expresar lo que se aprende. (La conciencia es un contacto social con uno mismo. (Citado por Riviere, 1985, pag.41)).===
 * ==APORTES DE VIGOTSKY.==

Para Vygotsky el pensamiento se origina en la cultura, y este a su vez está mediado por el lenguaje, que es una unión de signos, para formar así los significados, que permiten la comunicación.

 * Vygotsky se interesaba en mayor medida en aspectos del sujeto pragmáticos y del uso del pensamiento y de la comunicación, llegándose a preguntar por la función que cumple este, el cual es el objetivo de los instrumentos implementados en su teoría.**
 * El desarrollo psicológico del niño no solo va acompañado de la transformación de signos, sino también de diferentes instrumentos que le permitan comunicarse con otros, desarrollando en si el pensamiento.**
 * ‘’La mediación semiótica, la mediación a través de los signos, pasa así a ocupar un lugar privilegiado en el desarrollo psicológico del niño, siendo el análisis de los signos <>.’’ Moro y Rodríguez (1999) P. 34. Con esta cita se pretende explicar lo anteriormente mencionado.**

**En cuanto al tema de la mediación semiótica que plantea Vygotsky, se tocan términos o conceptos fundamentales para entender esta función la cual media entre el sujeto y el medio; relación que es un aporte relevante de Vygotsky ya que es la que nos permite tener una relación con el medio y con nosotros mismos. Para tratar de explicar cómo es que se dan estas diferentes relaciones es pertinente explicar algunos términos relevantes como el de instrumentos psicológicos o también llamado signos, ante los cuales plantea el autor que un signo puede ser cualquier cosa como objetos, el lenguaje mismo, las señales, las mímicas, el arte o la escritura. Es decir, como se plantea en la siguiente cita, los signos son ciertas representaciones que llevan a otras representaciones, es aquí donde nos remitimos a una cita para mayor comprensión: Cualquier estímulo que pueda significar otro estimulo puede ser visto y usado como un instrumento psicológico o signo. Éste era el punto de vista de Vygotsky. Es el ser humano quien decide que los estímulos pueden funcionar como medios para operar sobre otros estímulos creando así dos clases de estímulos 1) estímulos medios o signos y 2) estímulos objetos ( 1991, p. 219-220) Con relación a esta noción, Vygotsky propone también pensar el lenguaje en dos funciones las cuales son la comunicativa y la de pensamiento; así pues que veríamos al lenguaje primero en una función de pensamiento, lo que implica tomar a los signos, ya que de ellos se compone el pensamiento, y una vez adquiramos los signos del exterior los llevamos al interior para así internalizarlos, apropiarnos de ellos y comunicarlos. Es así como el desarrollo del lenguaje se instaura a partir de lo externo, y es el que media en esa relación indirecta entre el sujeto y el medio teniendo en cuenta la experiencia de cada sujeto. A partir de lo anteriormente dicho Vygotsky destaca dos tipos de mediación, los cuales son los instrumentos y los signos. Otros conceptos importantes dentro de su teoría son las funciones psicológicas inferiores que se caracterizan por ser mas naturales y estar presentes en la herencia biológica; y las funciones psicológicas superiores, las cuales se dan cuando cobra sentido la cultura y la experiencia de cada sujeto. Teniendo en cuenta esto, el lenguaje se da cuando el sujeto adquiere las funciones psicológicas superiores, ya que el lenguaje se concibe como una forma socio-histórica por lo tanto hace referencia a la cultura. Y por ultimo ya obteniendo conocimiento de lo que son funciones psicológicas inferiores y superiores se demarca una diferencia entre ellas diciendo que la distinción de estas dos funciones, es la dependencia entre el pensamiento y lenguaje; ya que éstos dos elementos son independientes en un primer momento en el cual el sujeto se manifiesta en sus funciones inferiores, y una vez se juntan y así el sujeto piensa para luego expresarse, es decir, cuando se da un estado pre verbal se constituye una cierta dependencia de la una hacia la otra, y cuando pasa esto se dice que el sujeto está adquiriendo sus funciones psicológicas superiores. Como se puede evidenciar, el lenguaje cumple un papel importante dentro de la organización de las funciones psicológicas superiores ya que le permite al niño formas más complejas de conocimiento; mientras que en las inferiores no se evidencia la presencia de una verbalización del pensamiento en el niño. “el pensamiento y el lenguaje tiene raíces genéticas totalmente diferentes (ibid., pág. 111). […] el desarrollo del pensamiento y el del lenguaje siguen cursos diferentes y son independientes el uno del otro […] en la filogénesis del pensamiento y del lenguaje podemos indiscutible constatar una fase pre verbal en el desarrollo de la inteligencia y una fase pre intelectual en el desarrollo del lenguaje (ibid. Pág. 125)” (RODRÍGUEZ, C., MORO, C., El mágico número tres, cuando los niños aún no hablan, 1999, pág. 39) Dentro del desarrollo del pensamiento y del lenguaje se entiende que tienen un curso diferente e independiente, en un comienzo el pensamiento se encuentra en una fase pre verbal y el lenguaje en una fase pre intelectual, pero al encontrarse estas dos fases, el lenguaje pasa a ser intelectual y el pensamiento pasa a ser verbal Esta unión entre el lenguaje y el pensamiento indica un cambio en las funciones psicológicas, ya que antes del lenguaje las funciones psicológicas eran inferiores, pero con la aparición del lenguaje verbal pasan a ser superiores. (L.V)** ===El desarrollo psicológico del niño no solo va acompañado de la transformación de signos, sino también de diferentes instrumentos que le permitan comunicarse con otros, desarrollando en si el pensamiento.=== ===Vygotsky se interesaba en mayor medida en aspectos del sujeto pragmáticos y del uso del pensamiento y de la comunicación, llegándose a preguntar por la función que cumple este, el cual es el objetivo de los instrumentos implementados en su teoría.===

=== Como ya se ha venido exponiendo, para Vigotsky una de las categorías centrales de su teoría, es la “mediación semiótica”; Vigotsky retoma de Engels el papel que cumplen los instrumentos como transformadores del medio; Martí, E. (2005) en su libro “desarrollo, cultura y educación”. === === “la función de la herramienta no es otra que la de servir como conductor de la influencia humana en el objeto de la actividad; se halla externamente orientada y debe acarrear cambios en los objetos (…) por otro lado, el signo no cambia absolutamente nada en el objeto de una operación psicológica”. (Martí, E. 2005. Desarrollo, cultura y educación. España: Amorrortu editores. === === La anterior cita argumenta la analogía que se plantea en la teoría de Vigotsky, con respecto a las herramientas y el signo, ya que el signo también cumple un papel transformador. Pero es importante resaltar que el papel trasformador del signo no se desempeña en los objetos del medio, sino en la transformación de los procesos psicológicos. De este modo se plantea una importante diferencia entre los procesos elementales y los procesos superiores; los primeros son elementales porque no están mediados por los signos y los superiores son los que están mediados por los signos, es decir, los procesos culturales o sociales. === === Los signos, son de diferente naturaleza: como se menciona en el texto según Martí, E. (2005), como el lenguaje, el cual tiene diferentes maneras de expresión, las imágenes, las matemáticas, sistemas de signos, entre otros. La característica en general es que alteran por completo la estructura de los procesos psicológicos, y el medio en el cual se desarrolla el sujeto. === === Los signos para Vigotsky son de naturaleza social, más no individual que dependen del flujo de los actos sociales o culturales construidos de manera prolongada y compleja a través de la historia. Por tal razón la actividad de utilizar signos no es un hecho meramente inventado y que sólo se trasmite de generación en generación, si no que se origina de una no operación con signos y poco a poco va transformándose. === === A continuación se expondrán algunas críticas a Vigotsky por parte de sus contemporáneos. Una de las criticas el texto en el cual hablan de Vygotsky es que se debe tener en cuenta otro tipo de mediación que para hablar de la mediación semiótica, es la mediación lingüística ya que ayuda a una mejor claridad para entender en pensamiento y el lenguaje la critica consiste en que aunque Vygotsky no plantea la mediación lingüística sino la mediación semiótica, desarrolla mas a profundidad la mediación que tiene que ver con el lenguaje teniendo muy en cuenta a la palabra, ya que en esta ultima están presentes pensamientos, signos y lenguaje, ya que el pensamiento se manifiesta por medios de signos o de palabras. Se refiere a los signos verbales y no verbales. Al final le termina dando un papel fundamental a la palabra ya que en esta está el pensamiento y el lenguaje. Y por ende la palabra termina en una estrecha relación con los signos. (B.G) ===

=== A continuación se hará una breve distinción contrastando, la “función semiótica” de Piaget y la “mediación semiótica” de Vigotsky. Piaget expone las representaciones simbólicas de una manera más explícita; partiendo del conocimiento de su teoría, se debe recordar que la inteligencia es explicada por medio de una serie de estadios por los cuales el sujeto debe transitar y conseguir pasar de una inteligencia sensoriomotora, a una inteligencia representativa. La inteligencia representativa según Piaget es adquirida a medida que el sujeto avanza en cada estadio, tiene como característica principal las evocaciones de los objetos en su ausencia, es decir que el sujeto adquiere la capacidad de recordar un objeto aun sin que este se encuentre presente. Esta función semiótica se expresa según Piaget a través de lo que el mismo denomina como juego simbólico, donde el sujeto tiene la posibilidad de desarrollar actividades más complejas como por ejemplo el juego de roles, donde hay una clara simbolización y representación de un papel en específico, permitiéndole también desarrollar habilidades sociales, ya que en el juego participan otros sujetos que realizan una función de rol diferente. Otros tipos de expresión de la función semiótica, son también el dibujo ya que le permite al sujeto la evocación, la simbolización, y pensamiento entre otros; el lenguaje también juega un papel fundamental como mediador de las relaciones del sujeto con el contexto (otros sujetos), ya que es el que permite el despliegue de la función semiótica y también del pensamiento. Para Piaget el origen de los signos se da por la “filiación genética” Martí, E. (2005), es decir, por medio de la percepción como un primer acercamiento al contexto de ahí que deviene la imitación diferida que cumple un papel importante dentro de los elementos que le permiten al sujeto en un principio, la evocación de algunos aspectos físicos del contexto y humanos aun cuando no están presentes. Para Piaget la imitación a medida que el sujeto va desarrollándose en el contexto es interiorizada, es decir que se van creando las significaciones propias de la función semiótica, pues el sujeto no hará un simple proceso de imitación de eventos físicos o humanos, sino que dará significación a estos. Desde la explicación de la función semiótica se puede concluir que contraria a la posición de Vigotsky, el uso de los signos culturales como lo es el lenguaje tienen un papel poco relevante en la dinámica del desarrollo en el sujeto, ya que no hay un reconocimiento de los diferentes sistemas semióticos siendo simples manifestaciones dentro del contexto en general, es decir, en lo operatorio de Piaget el sujeto es individual e independiente del contexto; a diferencia de Vigotsky que no concibe el desarrollo del sujeto fuera de un contexto. En Vigotsky se resalta la importancia que tiene el lenguaje como mediador entre las relaciones contextuales, mientras que en Piaget el lenguaje no tiene un papel tan relevante como lo son la actividad. (B.G) === ===Saussure plantear en su argumentación sobre la definición del signo lingüístico, proponiendo dejar de lado el estudio del lenguaje desde una perspectiva histórica (filología) y analizarlo desde el punto de vista estructural, por lo cual plantea la división del mismo (signo Lin guistico), entre significado y significante para poder definirlo; es decir, todas las palabras tienen un componente material (una imagen acústica) al que denominó significante y un componente mental referida a la idea o concepto representada por el significante al que denominó significado y la unificación de estos dos conforman el signo lingüístico.===
 * === Función semiótica y mediación semiótica (Piaget y Vygotski) ===
 * ==QUE ES EL SIGNO LINGÜÍSTICO SEGÚN SAUSSURE.==


 * ==ESTUDIO DEL OBJETO DESDE UNA PERSPECTIVA PRAGMÁTICA.==

===Estudiar el objeto desde una perspectiva pragmática implica tener en cuenta como inicialmente Piaget toma el sujeto y el objeto en una constante interacción la cual le permite realizar sus planteamientos a cerca de la inteligencia del niño, sin embargo como se menciona en el libro mágico número 3 a veces resulta difícil poder detectar o bien, encontrar cual es el papel que desempeña el objeto en dicha interacción donde a partir de esta se establece la construcción de pensamiento, en donde se evidencia que con su desarrollo cognitivo es decir de un paso de un estadio a otro sus estructuras cognitivas van aumentando por lo tanto el papel que este objeto desempeña para el sujeto en su infancia, se va volviendo “ invisible”, donde resulta importante también hacer un uso de la manera en como un objeto no puede ser percibido ni aprendido en sí mismo sino a través de las organizaciones de las acciones del sujeto en este caso del niño, por ende al realizar este proceso es necesario entender como es fundamental acercarse al concepto de adaptación y como esta es la que permite al sujeto lograr esa relación con el medio y la asimilación como la manera de Incorporar las estructuras ya construidas, un ejemplo muy claro de ello cuando “Se refiere al uso que el niño realiza de los objetos- parece no tener en cuenta que los objetos sirven para hacer cosas” Moro y Rodríguez, P.29, de esta manera resulta interesante ver como es tan fácil para un niño tomar un objeto determinado sea este un marcador y convertirlo en su avión con el que puede jugar. “El objeto es habitualmente tratado en la psicología de la primera infancia, que no puede eludir una perspectiva pragmática’’ Moro y Rodríguez, P.98., a partir de ellos es importante reconocer como: Vygotsky parte de la literatura y del arte para así desarrollar su planteamiento, por tanto se interesó por los aspectos pragmáticos el uso del pensamiento y la comunicación como tal. habla acerca de la relación del hombre con la naturaleza mediada por los instrumentos técnicos de producción, se centra en la semiótica donde son los instrumentos psicológicos o signos, donde dice que estos son sociales y de proceso interno. en el texto se evidencia como Vygotsky, habla del objeto donde planteaba que los niños los utilizaban a partir de la imitación debido a que este estaba imitando a el adulto ya que el uso como instrumento se encuentra limitado para este niño, debido a que aún no se da. a pesar de esto se infiere que este, no se plantee cual es el papel que desempeña el objeto en el desarrollo de la mediación semiótica, ni como incide en el uso que los niños hacen de los objetos que tienen cerca. de esta manera lo que sobresale de los objetos es un uso instrumental sustraído de su valor cultural y común, lo que quiere decir que cualquier objeto puede convertirse en cualquier ente, por tanto los niños se apropian a lo largo del desarrollo de estos. Pierce es otro de los representantes que mencionan moro y Rodríguez en el libro en donde se dice que este plantea en su teoría el signo como algo fundamental a la hora de hablar de objeto puesto que “ la cosa que es causa de un signo en cuanto a tal es llamado objeto( en el lenguaje ordinario el objeto real)” moro y Rodríguez P.108, de ahí que este se interese por reconocer que el signo por si solo no puede dar reconocimiento al objeto , es importante darse a la tarea de conocer el objeto para que el signo queda proporciona la información necesaria y poder entender de manera precisa a que se refiere. Es así como en este mismo sentido cabe mencionar lo que para Pierce es la triada, la cual está conformada por el objeto, representante, el interpretante, es asi como la primera es decir el objeto es tomado como lo real, como algo que existe, algo material y existen dos tipos el inmediato y el dinámico, el primero es tomado como la connotación formal del signo, como lo que puedo ver y el segundo es tomado como lo que esta fuera del signo, de decir todo aquello que hace entender pero no necesariamente tiene que estar relacionado con la connotación del signo, con el representante es apropiado relacionarlo con lo que Saussure reconoce como el significante, por lo tanto se puede decir que el signo en este sentido es tomado en un estado puro sin ninguna enmarcación , pero no es el objeto en sí mismo, por ejemplo se puede tomar inicialmente la imagen, sin necesidad de establecerlo como un objeto y la última que es tomada como el interpretante también se puede relacionar con lo que Saussure llama Significado, es decir la idea, concepto que se tiene de cierto objeto, por ejemplo cuando una persona dice gato, la imagen mental que este establece.===


 * ** IMPORTANCIA DE LA MEDIACION SEMIOTICA **

===** La mediación semiótica es uno de los aportes más importantes de la teoría Vigotskiana, ya que por medio de esta mediación el sujeto puede establecer una relación con el contexto y posteriormente consigo mismo, esta relación esta mediada por el lenguaje el cual tiene dos funciones principales: **===

** 1. de pensamiento 2. de comunicación. **
===** El pensamiento en el sujeto primero se adquiere a través de los signos los cuales se internalizan y se apropian para ser verbalizados con el fin de trasformar las funciones psicológicas del mismo y los otros sujetos, pero para que esta trasformación se dé el lenguaje primeramente debe ser social, es decir, exterior y después pasar a ser individual permitiendo la auto-reflexión. La importancia que tiene la mediación semiótica es el papel que cumple en la relación indirecta entre el sujeto y el contexto, partiendo de una trasformación no solo instrumental sino también psicológica, la cual parte desde los procesos psicológicos inferiores en los cuales el signo aun no media, solo hasta que se dan en el sujeto los procesos psicológicos superiores, como la memoria, le lenguaje, le pensamiento abstracto donde se evidencia la internalización de los signos. Teniendo en cuenta que el pensamiento ya es de orden intelectual y el lenguaje es verbal, ya que antes el pensamiento se encontraba en su fase pre-verbal y el lenguaje se encontraba en su fase pre-intelectual, es decir, el sujeto ya se encuentra apto para comunicarse con el contexto. Es entonces donde se ve que la mediación semiótica esta en el corazón de al convergencia entre el lenguaje y el pensamiento, en donde ya el signo comenzará a mediar, dando paso a los procesos psicológicos superiores. A partir de la importancia de la mediación semiótica se puede vislumbrar que lo novedoso de esta propuesta está presente la interacción no solo con los objetos sino también con los otros sujetos, permitiendo así un proceso de trasformación psicológica donde todos los sujetos son activos trasformando su contexto y todo tipo de relaciones que puedan establecer los sujetos. **=== === ¿Qué implica asumir una perspectiva pragmática y semiótica? Asumir una perspectiva semiótica implica ver al sujeto desde sus primeros medios de comunicación que no tienen que ser necesariamente lingüísticos, sino que hay otras formas de representar el pensamiento en los primeros años de vida. En el texto del “Mágico número tres” se afirma qué: “Vygotski en muchas ocasiones identifica el inicio del desarrollo cultural con la aparición y desarrollo del lenguaje, y lo que ocurre antes configuraría las funciones psicológicas inferiores o naturales.” Con esto se puede determinar la importancia que él le da a la aparición del lenguaje en un sujeto para acceder a lo cultural, debido a que dentro de la cultura hay una serie de signos que obligan al sujeto a tener un buen desarrollo del lenguaje. Lo que implica que para Vygotski el lenguaje es totalmente fundamental en el desarrollo y en el ingreso a la sociedad de cualquier sujeto. Asumir una mirada pragmática implica ver la relación del lenguaje y el pensamiento en cuanto a lo funcional, lo genético y lo semiótico. En la primera se habla de las otras herramientas de permiten que hayan cierta comunicación sin necesidad de ser lingüísticos, entonces se habla de “no encerrar la comunicación alrededor de la boca, ni aislarla del curso de la acción.” Es decir que no solamente lo que se presenta a nivel verbal puede ser calificado como un mediador entre el lenguaje y el pensamiento, sino también aquellas acciones que dan muestra de ellos. En la segunda se hace referencia a la procedencia del lenguaje. En la tercera paradoja se piensa el lenguaje de una manera completamente externa al pensamiento, debido a que vygotski no se acercó mucho a los primeros años de vida de los sujetos, por lo tanto no pudo esclarecer cómo se da esa relación en las primeras etapas, por lo afirma que la intelectualidad del niño, no va ligada al lenguaje. === Piaget. Limitaciones. Establece un sujeto solipsista, puesto que el niño constituye una interacción solo con los objetos donde la mediación es la acción, no se requiere la relación con las otras personas, pues estas aparecen al final de los estadios propuestos por Piaget. Debido a lo anterior se deduce que otra limitación es tomar un sujeto epistémico y no psicológico, es decir, mirar un individuo desde su generalidad como especie (filogenéticamente), puesto que Piaget al proponer los estadios establece que el desarrollo cognitivo es igual para todos, debido a que el niño no puede pasar a un estadio sin haber terminado el anterior; Moro y Rodríguez lo definen como un edificio. Otra limitación que se vislumbra en el texto es que el lugar que cumple el objeto queda en duda, puesto que Piaget no hace énfasis en la función o el uso que el niño cumple de dichos objetos, ni como este funda esas funciones que son de vital importancia para llegar a la comprensión como el niño se adapta al medio. Otra crítica que se le hace a Piaget es que él considera que el pensamiento surge a partir de la acción, debido a que en primera instancia el niño imita las acciones que ve.